آنى مسنى الضر وانت آرحم الراحمين
اللهم إني آسألك وآتوجه إليك بنبيك سيدي ومولايا محمد صلى الله عليه وسلم - نبي الرحمة
يامحمد إنى آتوجه بك إلى ربك في حاجتي لتقضى بآن يتمم شفائي وآن يغفر لى وللمسلمين جميعا
اللهم فشفعه في
سيدى آبا القاسم آسآلك الشفاعة
آيات الشفاء في القرآن
إن هذه الآيات تجتمع في كل آية فيها كلمة شفاء و تقرأ بترتيب المصحف فقد قال العلماء أن في هذا استعانة بكلام الله على الشفاء و خصوصا بالنسبة للأمراض التي لا تقدر عليها أسباب البشر...وهـــم
سورة التوبة
قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ...صدق الله العظيم
سورة يونس
يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشفَاء لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ...صدق الله العظيم
سورة النحل
وَاللّهُ خَلَقَكُمْ ثُمَّ يَتَوَفَّاكُمْ وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْ لاَ يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئًا إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ قَدِيرٌ... صدق الله العظيم
سورة الإسراء
وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَارًا... صدق الله العظيم
سورة الشعراء
وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ... صدق الله العظيم
سورة فصلت
وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَّقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشفَاء وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُوْلَئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ... صدق الله العظيم
و أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الجميع
صلاة الحاجه
وهي الصلاة التي يتوسل بها العبد إلي مولاه، فيما أهمه، ليقضي الله حاجته بفضله، ويهيئ السبيل الكوني المتبع بين الناس له بقدرته
دليلها:
أولا
روي الترمذي بسنده عن عثمان بن حنيف، أن رجلا أعمى أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني أصبت في بصري فادع الله لي، فقال صلى الله عليه وسلم: (اذهب فتوضأ وصل ركعتين، ثم قل: اللهم إني أسألك، وأتوجه إليك بنبيي محمد نبي الرحمة، يا محمد إني استشفع بك على ربي، في رد بصري) قال: فما لبث الرجل أن رجع كأن لم يكن به ضر قط. ثم قال صلى الله عليه وسلم: (وإن كانت لك حاجة فافعل مثل ذلك) :
"وفي بعض روايات الحديث خلاف يسير في الألفاظ، ليس بذي بال"
ثانيا
وأخرجه الطبراني في معجمه الصغير والكبير، أن رجلا كانت له حاجة عند أمير المؤمنين عثمان بن عفان، وما كان عثمان يهتم بشأنه (أي بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم) فلقى الرجل، عثمان بن حنيف، فشكا له فعلمه صلاة الحاجة المذكورة ففعل الرجل، ثم أتى عثمان بن عفان فأكرمه وقضى له حاجته، ثم لقى هذا الرجل عثمان بن حنيف فنشكر له ظنا منه بأنه أوصى به عثمان بن عفان.
فقال عثمان بن حنيف للرجل: والله ما كلمته، ولكن شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأتاه ضرير، "وقص عليه القصة السابقة".
ثالثا
وفي كتاب الترمذي وابن ماجه: قال صلى الله عليه وسلم:
(من كان له حاجة إلي الله تعالى أو إلي أحد من بني آدم فليتوضأ، وليحسن الوضوء. ثم ليصل ركعتين ثم ليثن على الله (أي بالتحميد والتسبيح والتكبير ونحوه) وليصل على النبي صلى الله عليه وسلم ثم ليقل:
لا إله إلا الله الحليم الكريم.
الحمد لله رب العالمين.
سبحان رب العرش العظيم
أسألك موجبات رحمتك، وعزائم مغفرتك والغنيمة
من كل بر، والسلامة من كل إثم. اللهم لا تدع لي ذنبا إلا غفرته،
ولا هما إلا فرجته ولا حاجة هي لك رضا إلا قضيتها
يا أرحم الراحمين.
وله أن يزيد الأدعية المأثورة ومن غيرها ما يشاء مما يوافق حاجته
فضل الدعاء
(إذا ألهِمَ أحَدُكُم الدعاءَ عندَ البَلاء فاعلموا أنَّ البَلاء قصير) حديث شريف.
(إن الله عزَّ وجلَّ لَيَدفَع بالدعاء الامر الذي علمه إن يدعى له فيستجيب، ولولا ما وفّق العبد من ذلك الدعاء لاصابه منه ما يجثّه من جديد الأرض) حديث شريف.
دعاء الانبياء، واستجابة الدعاء لهم بعد وقوع البلاء بهم، وتغيير الحوادث والوقائع:
(ونُوحاً إذ نَادى مِن قَبلُ فاستَجَبْنا لَهُ فَنجّيْناه وَأهلَهُ مِن الكَرْبِ العَظيم) .(الانبياء)
(وأيّوبَ إذ نادى ربَّهُ أنّي مسَّني الضُّرُّ وأنتَ أرْحمُ الرَّاحمين *
فاسْتَجَبْنا لَهُ فَكَشَفْنا ما بِهِ مِن ضُرٍّ وآتيناه أهلَهُ ومِثْلَهُمْ مَعَهُم رَحمةً من عِندِنا وِذكرى للِعابدين) .(الانبياء)
(وذا النُّون إذ ذَهَبَ مُغاضباً فَظَنَّ أن لَن نَقدِر عليه فَنادى في الظُّلمات أن لا إلهَ إلاَّ أنْتَ سُبحانَكَ إنّي كُنْتُ مِن الظَّالمين * فاسْتَجَبْنا لَهُ وَنجَّيناه مِن الغَمِّ وَكذلِكَ نُنْجِي المُؤمنين) .(الانبياء)
(وزكريّا إذ نادى ربّهُ ربّ لا تذَرني فَرداً وأنت خَيْرُ الوارثين * فاسْتَجَبنا لَهُ وَوَهَبنا لَهُ يحيى وأصْلحنا لَهُ زَوْجَهُ ) .(الانبياء)
إهمال التداوى حرام شرعا
صح عن رسول الله صلى الله غليه وسلم ـ انه تداوى وآمر بالتداوى , فقد روى عن شريك قال "جاء إعرابى فقال يا رسول الله انتداوى؟ قال نعم فإن الله لم يجعل داء إلا آنزل له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله" (رواه أحمد).
وفى لفظ قالت الاعراب "يا رسول الله : انتداوى؟ قال: نعم تداوا عباد الله فإن الله لم يضع داء إلا وضع له شفاء او دواء ‘لا داء واحد, قالو يا رسول الله : وما هو؟ قال الهرم.
(رواه بن ماجه وأبو داود والترمذى وصححه).
فلما كان ذلك ـ إذا قرر الاطباء لزوم اى من وسائل العلاج وطرقه كان على المريض النزول عند رأيهم لأن من الضروريات فى الاسلام المحافظه على النفس من التلف, ففى القرآن الكريم قول الله سبحانه و تعالى"ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكه" (البقرة 195) وقوله سبحانه وتغالى "ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما" (النساء29)
لا شك ان إهمال العلاج من باب إهلاك النفس الانسانية وهو مؤد إلى قتلها وهو محرم منهى عنه شرعا بهذه النصوص, وإذا تيسر وجود الطبيب المسلم كان آولى وإلا جاز ذلك للطبيب غير المسلم للضرورة او أخذا بمذهب الأمام مالك ـ رحمه الله ـ الذى يجيز العمل برآى الطبيب غير المسلم الثقة.
(منقول عن كتاب التحفة النقية فى الفتاوى الفقهية ـ الجزء الثانى ـ الشيخ الدكتور محمود إمبابى أمين ـ مجمع البحوث الإسلامية)
الحجامه والام الظهر
امازال التعامل مع الحجامه محدود ويمارس على نطاق ضيق رغم اقرار الطب الحديث بفعاليته، والحجامه عند الفقهاء هي اخراج الدم بعد الشرط بالمحجم من اي مكان على البدن .وقد عرف العرب الحجامه وتداولوها في الجاهليه،وخلال عهد النبوه نصح الرسول عليه الصلاة والسلام بالحجامه عند الحاجه اليها ومن ذلك ما جاء في صحيح البخاري قوله عليه السلام (ان امثل ما تداويتم به الحجامه)
دواعى التداوى بالحجامه
عدم اكتفاء الشخص بالنوم لساعات طويله والصداع بانواعه والتعب العام والشعور بالضبابيه بالعينين والقولون العصبي وعرق النساء وخشونة الركبه وامراض اللوز و السعال المزمن وامراض الرئه والروماتيزم والامساك والام الظهر والرجلين وغيرها .
مواقع عمل الحجامه
لها مواضع متعدده على الجسم منها الاكتاف والساقان وخلف الرقبه والظهر والراس والركبه والكواهل والخاصره .
مشروعية التداوي بالحجامه
مشروعيتها ثابته بالسنه القوليه والفعليه وحث على التداوي بها الملائكه الكرام وصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم واهل العلم والمعرفه قديما وحديثا .
بعض ما ورد في السنه القوليه
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "ان امثل ما تداويتم به الحجامه" اخرجه البخاري عن انس رضي الله عنه .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "ان كان في شيئ من ادويتكم خير ففي شرطه محجم او شربه من عسل او لذعه بنار توافق داء وما احب ان اكتوي" اخرجه الامام البخاري ومسلم واحمد والنسائي \ عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنه .
قال ابن حجر حول هذا الحديث : لم يرد النبي صلى الله عليه وسلم الحصر في الثلاثه فان الشفاء قد يكون في غيرهما وانما نبه على اصول العلاج، وذلك ان الامراض الامتلائيه تكون دمويه وصفراويه وبلغميه وسوداويه .... وشفاء الدمويه باخراج الدم .
واما الامتلائيه الصفراويه وما ذكر معه فدواؤه بالمسهل وقد نبه عليه بذكر العسل .
واما الكي فانه يقع اخرا لاخراج ما يتعسر اخراجه من الفضلات .
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " الحجامه على الريق امثل، وفيها شفاء وبركه وتزيد في العقل وفي الحفظ" اخرجه ابن ماجه .
بعض ما ورد في السنه الفعليه
قد تداوى الرسول بالحجامه كثيرا وفي اماكن متعدده من اعضاء جسده الشريف وهذا الامر جعل من التداوي بالحجامه سنه يقتدى بها :
قال ابن عباس رضي الله عنهما ( كان الرسول صلى الله عليه وسلم يحتجم ثلاثه : واحده على الكاهل واثنتين على الاخدعين) والاخدعين هما عرقان في جانب العنق خلف الاذن) .
احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم على ظهر قدمه من وثء اصابه. والوثء هو التواء المفصل العنيف وقيل هي الرضوض العضليه غير المصاحبه لكسر في العظم .
احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم في وسط راسه وسماها المغيثه .
احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم وحجمه ابو طيبه وامره بان يحجم ام سلمه زوجة النبي صلى الله عليه وسلم
حث الملائكه الكرام على التداوي بالحجامه
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ما مررت ليلة اسري بي بملا من الملائكه الا قالوا يا محمد مر امتك بالحجامه"
اخرجه ابن ماجه والترمذي \ عن انس ابن مالك رضي الله عنه .
الاوقات المستحبه لاجراء الحجامه
ورد في الاثر ان الحجامه على الريق دواء وعلى الشبع داء وفي السابع عشر والتاسع عشر والواحد والعشرون من الشهر شفاء ان شاء الله والشهر هنا يقصد به الشهر القمري
لقد ذكر اهل العلم والطب قديما ان الحجامه في النصف الثاني من الشهر القمري اي في الربع الثالث من ارباعه انفع من الحجامه في اوله . لان الدم في اول الشهر لم يكن قد هاج وتبيغ وفي اخره يكون قد سكن واما في وسطه وبعيده فيكون في نهاية التزايد.
- وتفضل الحجامه للوقايه وتمام الصحه والعافيه في الاشهر الحاره او مع بداية الحر اي مع بداية اشهر الربيع لغاية نهاية حزيران وجائز بعد ذلك، وذلك لقول الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم " اذا اشتد الحر فاستعينوا بالحجامه لا يتبيغ الدم باحدكم فيقتله" اخرجه الحاكم \ عن انس رضي الله عنه اسناده صحيح
اتفق اهل العلم والطب ان الحجامه الجافه ليس لها وقت محدد ويمكن ان تجرى متى دعت الضروره لها وكذلك الامر ينطبق على باقي انواع الحجامه الاخرى اما الحجامه الرطبه بواسطة الكاسات، والتي نخرج بها الدم فقد اتفق على امرين :
ان الحجامه الرطبه(اخراج الدم) للعلاج، ليس لها وقت محدد بل ان وقتها هو الحاجه الى اجرائها مع التشديد ان اجرائها في موعدها المفضل هو ابلغ وامثل للشفاء .
الحجامه الرطبه للوقايه ، لا بد ان نراعي فيها الاوقات التاليه(وليس معنى ذلك انها لا تفيد بغير ما ذكرنا:
الحجامه يفضل ان تجرى في ساعات الصباح الاولى قبل اشتداد الحر (ومع ذلك يمكن الاحتجام ليلا للصائم اذا خاف على نفسه ) ، الايام المفضله لاجراء الحجامه احاديثها ضعيفه اومرفوعه و لكن يجب التذكير هنا بدراسات حديثه عن علاقة ايام الشهر وذبذباتها بجسم الانسان ،اما افضل ايام الشهر فهي 17-19-21 من كل شهر هجري او قمري ، وعلى هذه النقطه بالذات نقف امام معجزه نبويه ما زال العلم عاجزا عن تفسيرها.
اما افضل اوقات السنه لاجرائها ، فهي في بدايةالربيع اي شهر مارس وابريل ومايو وحزيران ، عند اشتداد الحر( اي اختفاء البرد) ، وهذا الوقت هو المفضل لاجراء ما يعرف بالحجامه الوقائيه
ماذا يفعل المحجوم
يجب على المحجوم مراعاة الامور التاليه فيما قبل وبعد عملية الحجامه وذ لك لياخذ منها الفائده القصوى .
- يمتنع المحجوم عن الجماع قبل وبعد الحجامه ليوم، وذلك ليبقى على قوته الجسديه وليتحمل جسمه فقدان الدم ولو يسيرا .
- يمتنع عن شرب السوائل البارده في يوم الحجامه لمدة يوم كامل .
- ان لا يعرض موضع الحجامه للهواء مباشره، او الشمس .
- عدم اكل البهارات او شيئ حار المذاق مباشره بعد الحجامه بل يصبر 4-6 ساعات بعد ذلك يستطيع ان يتناول وجبات خفيفه(بدون لحم اوبيض
- ان استطاع ان يرتاح بعد الحجامه لمدة 3-6 ساعات ، او ان لا يجهد نفسه بعد ذلك فليفعل .
- ترك او التقليل من التدخين والمنبهات في ذلك اليوم
- اكل شيئ خفيف، بعد الحجامه بساعه مثل التمر وسلطة خضراء او فواكه. ولكن مرض السكري وضغط الدم ينصح بتناول وجبة افطار خفيفه قبل الحجامه .
- بعض المحجومين يصيبهم نوع من الحراره او البروده او اسهال خفيف بعد يوم من الحجامه وهذا امر طبيعي لا خوف منه ويزول بسرعه .
- يجب ان يكون المحجوم هادئ وغير خائف من الحجامه لان فيها الصحه والعافيه له ان شاء الله .
- تجنب الحجامه بعد الحمام ( الاغتسال) مباشره الا اذا كان المحجوم غليظ الدم قاسي الجلد وكذلك لا تغتسل او تسبح او تاخذ حمام جاكوزي او ساونا بعد الحجامه ولمدة يومين خوفا من التلوث .
- تجنب اكل البيض والحليب ومشتقاته يوم الحجامه فقط ولمدة 24 ساعه .
- لا يحجم بعد الاكل مباشره (على الشبع) او على الجوع الشديد وليس المقصود الصيام
التمر وعسل النحل
الموضوع منقول من كتاب القرآن دواء ... فية وقاية وشفاء للدكتور عبد الرازق نوفل رحمة الله عليه
رطب النخل:
يقول قرآن ربنا العظيم فى نصة الحكيم في شآن العذراء الطاهرة المطهرة مريم:
(وهزى إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا. فكلى واشربى وقرى عينا)
25-26 سورة مريم
ويعرض لنا النص الشريف حقائق الرطب غذاء.. وشراب.. وفيه شفاء.. والرطب هو بلح النخل اذا تم نضجه ولم يجف بعد وقد اثبتت الدراسات العلمية والفحوص المعملية والتحاليل الكيماوية آن للبلح قيمة غذائية تماثل قيمة اللحوم ولكنه ليس له شىء من اضرارها وأنه افضل الفواكه من هذه الناحية إذ يحتوى على العناصر اللازمة للغذاء وكذلك على الفيتامينات.. فهو غذاء صحى, ولهذا تقول الاية إن الله سبحانه وتعالى قد امر مريم ان تاكل من الرطب, فهو غذاء.. ويحتوى البلح على نسبه عالية من الرطوبة .. يرطب الجسم بما يحتاجه من الماء.. ستشرب مريم ايضا بتناولها الماء.. اما كيف تقر عينا .. وهى عذراء تلد.. وليس معها من يساعدها أو يعاونها أو يهدىء من نفسها.. أو يزيل آضطرابها.. فلقد قرر العلم أخيرا سبق القرآن الكريم له.. بهذه الاية الشريفة إذ ثبت ان الرطب .. دواء.. فيه وقاية.. وفيه شفاء.. فإن الدراسات العلمية قد اثبتت آن البلح يضفى السكينه والهدوء على النفوس القلقة المضطربة.. بما له من خاصية الحد من نشاط الغدة الدرقية وأنه يفيد فى حالات اضطراب المجارى البولية ويدر البول ويساعد على تنشيط حركة الامعاء فيمنع الامساك.. وكل ما يسببه قلة افراز البول.. كما ان وجود نسبة كبيرة من الاملاح المعدنية القلوية بالبلح يجعلة من ادوية معادلة حموضة الدم.. دون ان يؤثر على آى جهاز آخر.. بل وآنه ليقوى العظام ويرفع معدلات الفكر.. لاحتوائه على نسبة عالية من الفوسفور.. وقد قرر العلم اخيرا آن بالرطب.. هرمونا اسموه "البيتوسين" يقوى العضلات الرحمية.. وينظم الانضباطات العضلية.. ومن العجب انه يقوم بالعمل وعكسه فى وقت واحد.. طبقا لحاجة الجسم.. فهو يزيد من الطلق في الحوامل عند الولادة.. اذا كان الطلق باردا.. ويقلل منه إن كان حاميا أكثر مما يجب.. فهو ينظم الطلق ويجعله متوازنا مع درجات اكتمال الحمل وساعات الولادة.. فهو اكبر مساعد دوائى للوضع.. ويتداول هذا الهرمون طبيا الان بعد استخلاصة من الرطب فعلا.. كما وجد ان لهذا الهرمون.. خاصية منع النزيف بعد الولادة.. وقاية الولادة من امراض الولادة.. وعلى راسها حمى النفاس.. هكذا تقرر الاية.. ان مريم.. سيساعدها هرمون الرطب.. على الولادة.. وستكون هادئة النفس.. مستقرة الخاطر.. منها ان تقر عينا.. وهكذا اورد القرآن الكريم الرطب وقرر انه دواء..منه وقاية وفية شفاء.
منقووول للفااااااااااائده
.:: إعلانات موقع رحابي ::. 
آيـــــــــاااااات للشفااء
العرض العادي
